Dijo el Profeta sws : “La gran recompensa es fruto de grandes agobios. Si
Allah ama un pueblo lo agobia con dificultades, quien se complazca con Su
decreto tendrá la complacencia de Allah y quien se indigne tendrá la ira de
Allah(swt).[1]
Este Hadîz es utilizado como prueba por quienes afirman que
la recompensa por las aflicciones es el perdón de los pecados. Ibn Al Qaîîm
consideraba que ésta era su
única recompensa, a menos que, a causa de las aflicciones, la persona
incrementara sus actos de devoción como la paciencia, la complacencia, el
arrepentimiento, el remordimiento. Según ésto, el significado del Hadîz
sería: “La gran recompensa
es el fruto de los grandes agobios, si se soportan pacientemente”.
Las palabras del Profeta(sws) : “Si Allah ama a un pueblo, lo agobia con dificultades”
son explicadas más detalladamente en el siguiente Hadîz: “Le fue preguntado al
Mensajero de Allah(sws) : ¿Quiénes son los que reciben pruebas más difíciles?
Dijo: “Los profetas, luego los más ejemplares, luego los más ejemplares. Las
personas son probadas de acuerdo a la fortaleza de su religión (din). Si su
religión es firme, sus pruebas serán fortísimas. Si su religión es frágil, sus
pruebas serán según su religión. Las aflicciones abandonan al siervo una vez
purificado de sus faltas”[2].
Este Hadîz aporta una prueba muy importante sobre el
monoteísmo (taûhîd), porque al conocer que los profetas y los piadosos son
probados, y que tal prueba representa para ellos misericordia y bendición, y
siendo que sólo Allah puede salvarlos de
ellas, concluimos que profetas y piadosos no poseen sobre sí mismos el poder de
beneficiar o perjudicar, y por lo tanto tampoco pueden causarlo a terceros. En
consecuencia descubrimos el desvío que representa dirigirse a ellos en ruegos y
anhelos, esperando que solucionen nuestros problemas y dificultades.
“Quien se complazca con Su decreto tendrá la complacencia de Allah”. La complacencia (Ar ridâ) es un atributo de
Allah que ha sido mencionado en el
Corán, como en la Aleya (Éstos recibirán la recompensa
de su Señor en los Jardines del Edén, por donde corren los ríos, y en los que
estarán eternamente. Allah se complacerá con ellos [por sus obras] y ellos lo
estarán con Él [por Su recompensa].) (98:8). Cuando Allah se
complace de Su siervo, le sucede todo lo bueno, salvándose de todo perjuicio.
En cuanto a la complacencia del siervo, ésta es abandonar todos sus asuntos a
Allah, creyendo que no vendrá de Él sino lo bueno, anhelando su recompensa y
favor. Quien a ésto acceda, encontrará tranquilidad y apertura en su corazón,
amor por Allah y confianza en Él. Dijo
Ibn Mas’ûd : “Allah en su infinita y divina
justicia, depositó la esperanza y la alegría en la certeza y la complacencia, y
depositó la preocupación y la tristeza en la indignación y la ira”[3].
En cuanto a “quien se indigne tendrá la ira” de Allah, lo
que es suficiente castigo. El sabio Ibn ‘Aqil basándose en estas palabras
consideró que la
complacencia es obligatoria, pero Al Qâdî, Ibn Taîmîah eIbn Al Qaîîm
optaron por la recomendación.
Dijo Sheîj Al Islam Ibn Taîmîah: “En cuanto a la narración:
“Quien no tenga paciencia con Mis pruebas y aflicciones y se complazca con
ellas, que busque otro Señor.” Estas palabras corresponden a un relato judío
(israilîât) y no son palabras del Mensajero de Allah(sws). Superior a la
complacencia (ar ridâ) es agradecer a Allah
cualquier calamidad y aflicción”. Y Allah sabe más.
[1] Transmitido por Tirmîdhî (2396), quien lo consideró aceptable
(Hasan)
[2] Transmitido por Tirmîdhî (2398) e Ibn Mâyah (4023)
AL-QUNUT (El recogimiento. Una súplica que se recita en la plegaria
de Al-Witr, y en otras oraciones)
Ha sido propuesto por el profeta. Comentó el Imán Ahmad y
otros del relato del Al-Hasan Ibn Ah que dijo: «Me enseñó el Profeta de Dios -la paz sea con él- unas
palabras para decirlas en la plegaria de Al-Witr:
«Al’lahumma ihdini
fiman hadait, wa’afini fiman a’afait, watawal’lani fiman tawal’lait wabarik li
fima a’atait, waqini sharra ma qadait, fa’innaka taqdi wala yuqda alaik,
wainnahu la yazul’Iu man walait, wala ya’uzzu man adait, tabarakta rabbana
wata’alait, wasal’lal’lahu alannbbi Muhammad».
«Guíame Dios mió!, de
entre los que has guiado, y sálvame de entre los que has salvado, y acéptame de
entre los que has aceptado, y bendice lo que me has otorgado y protégeme de lo
que has prescrito, porque Tú sólo juzgas y no puedes ser juzgado. ¡Dios mío!,
al que proteges, nunca se humilla y al que rechazas nunca se enaltece. Bendito
sea Dios en su grandeza, y la gracia sea con el profeta Muhammad».
Esta súplica se efectúa
al acabar los versículos del Corán antes de inclinarse en la raka’ah impar o
después de levantarse de la inclinación.
También:
- Allahumma ihdinii
fiimán hadeita wa ’aafinii fiimán ’aafeita wa tawállani fiimán tawallaita, wa baarik
lii fiimaa a’Teita, waqinii sherra maa qaDéita, faínnaka táqdii wa laa iúqDaa
’aleika, ínnahu laa iadhillu man waaleita, [wa laaa ia’izhzhu man ’aadeita],
tabaarakta rabbanaa wa ta’aaleita.
(Oh Señor guíame con aquellos que has guiado, absuélveme junto con los que Has
perdonado, y bendice lo que me has concedido, protégeme del mal que has
decretado, porque ciertamente Tú decretas y nadie decreta para Ti, por cierto
nunca será humillado a quien le muestres fidelidad.)
- Allahumma innii a’udhu bi rriDaaka min
saJáTik, wa bimu’aafáatika min uquubátika, wa audhu bika minka, laa ujSii zanaa.an aleika, Anta kamaa
azneita alaa nafsika.
(Oh Señor, me refugio en tu complacencia de tu
enojo, y en tu perdón de tu castigo y me refugio en Ti de Ti, no puedo enumerar
tus alabanzas, Tú eres tal como te Has alabado a ti mismo.)
- Allahumma iáaaka
na’budu, wa laka nuSallii wa násyudu, wa ileika nas’aaa wa nájfidu, naryuu
rájmataka, wa na- Jshaa ’adhaabaka, inna ’adhaabaka bilkaafiriina múljaqun. Allahumma
innaa nasta’íinuka, wa nastagfíruka, wa nuznii ’aleika alJeira, wa laa
nakfúruka, wa núminu bika, wa na- JDa’u laka wa naJla’u man iakfúruka.
(Oh Señor a Ti te adoramos, y para ti son
nuestras oraciones, y prosternaciones. Hacia a Ti nos apresuramos, y a Ti
servimos, esperamos tu misericordia y tememos tu castigo, que ciertamente caerá
sobre los incrédulos. Oh Señor buscamos Tu auxilio y Tu perdón, gradecemos tus gracias y no descreemos de Ti,
creemos en Ti y a Ti nos sometemos, y rechazamos a quien Te niegue.)
Qunut de Witr
Antes de recitar la
última raka’a del Witr se recomienda recitar Qunut (súplica que se hace
mientras se encuentra haciendo el salat en posición de pie). La Qunut
correspondiente al Witr consiste en decir:
Allahumma Ihdina Fiman
Hadaita wa Afini Fayamin Afayta wa Tawallani Fiman Tawallayta wa Barik li Fima
Atayta wa Qini Sharra ma Qadayta Fainnaka Taqdy wa lâ Yuqda Alaika wa Innahu lâ
Yadillu man Walayta wa lâ Yaizzu man Adayta Tabaraka Rabbanâ wa Talayta
(¡Oh Allah!, guíame
entre quienes has guiado, sáname entre quienes has sanado, hazte cargo de mí
entre aquellos de quienes te has hecho cargo, bendíceme en lo que me has dado,
protégeme del mal que hayas decretado: Lo que Tú decretas nadie puede
impedirlo. Aquél con quien Tú estás nunca será humillado, y a quien Tú tomas
por enemigo, nunca será honrado. ¡Bendito y Exaltado seas Señor Nuestro!)
Entonces se pide
bendiciones por el profeta diciendo por ejemplo:
wa Salla Allâhu Ala
Nabî Muhammad
(Y Allah bendiga al
Profeta Muhammad)
El qunut no es
obligatorio para que el salat witr sea válido, sin embargo se recomienda
recitarlo. Si no lo ha memorizado puede leerlo de un papel o libro o en su
lugar decir otra dua (súplica) – según la opinión de algunos sabios-, pero lo
mejor es seguir la Sunnah recitándolo de acuerdo a las palabras del Profeta,
sallallahu allayhi wasallam.
Al recitar qunut, se recomienda –por algunos sabios- levantar las
manos hasta la altura del pecho con las palmas como en dirección hacia la cara.
El qunut de Witr se recita en el último rakah,
y hay dos formas de hacerlo:
a) Luego de las recitaciones
de la surah Al Fatiha y de la otra surah, se hace un takbir (decir Allahu
Akbar) y se recita el qunut, es decir, antes de hacer ruku (posición de
inclinarse en ángulo de 90º grados con las manos en las rodillas).
b) Al levantarse del
ruku, antes de hacer sujud (postración).
No se deben pasar sus
manos sobre el rostro después de hacer qunut.
As-Salam Aleykoum"
es el mejor saludo que jamás existirá.
"Y cuando vengan a ti quienes creen en
Nuestros signos, di: Paz con vosotros..." (Coran 6, 54)
El Profeta (SAWS) dijo:
"La mejor de dos
personas es aquella que saluda primero" (An-Nawawi)
"Y cuando os dirijan un saludo, corresponded
con uno mejor que él o simplemente devolvedlo". (Coran 4:86)
"Llegó un hombre a
donde estaba el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz, y saludó diciendo:
'¡As Salamu alaikum!'
Le devolvió el saludo,
después se sentó diciendo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
'Diez hásanas'.
A continuación vino
otro y dijo: '¡As Salamu alaikum wa rahmatullah!'
Le devolvió el saludo,
se sentó y dijo: 'Veinte hásanas'.
Y por último llegó otro
y dijo: '¡As Salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakátuhu!'
Le devolvió el saludo,
se sentó y dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz: 'Treinta
hásanas'."
(Abu Daud).
"Se preguntó:
'¡Mensajero de Allah! ¿De dos hombres que se encuentran, cuál de los dos saluda
primero?'
Dijo: 'El preferido de
Allah, El Altísimo'." (Tirmithi)
El profeta (sas) dijo:
"Ciertamente, el más preferido por Allah de todos es aquel que empieza por
saludar a los demás." (Abu Dawud)
Un hombre preguntó al
Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
"¿Qué es lo mejor
del Islam? Dijo: 'Dar de comer y saludar a quien conozcas y a quien no
conozcas'." (Bukhari y Muslim)
EL MÉRITO DEL SALUDO:
El Profeta sallalahu aleihi wasalam dijo: " En verdad el que tiene más
mérito ante Allah es aquél que saluda en primer lugar". Abu Dawud.
La persona que debe iniciar el saludo:
El Profeta sallalahu aleihi wasalam dijo: " la persona que va montada
saluda al caminante, el caminante saluda al que está sentado, los pocos saludan
a los muchos y el más joven saluda al más viejo". Bujari.
Es desaconsejable
saludar a los musulmanes en una forma que imite a los Kuffar (incrédulos) pues
el Profeta sallalahu aleihi wasalam dijo: "No imitéis a los judíos y a los
cristianos. El saludo de los judíos es una señal con los dedos y el de los
cristianos es una señal con la palma de la mano". Tirmidhi.
LA FORMA DEL SALUDO
Cuando se saluda a un musulman, la persona que inicia el
saludo dice " Assalamu Alaikum" (la paz sea sobre vosotros). La segunda
persona responde al saludo diciendo: "alaikum assalam" y puede
añadir, "wa rahamatullahi wa barakatuhuh". En general uno debe
responder con el mismo saludo o uno mejor, como Allah nos ha ordenado:
“Si os saludan, saludad con un saludo aun mejor o
devolvedlo igual, Allah tiene todo en cuenta” (4: 86)
CUANDO HAY QUE EVITAR
EL SALUDO
Uno debe evitar el saludar a una persona cuando está haciendo el Wudu, en el
cuarto de baño, combatiendo, recitando el Corán, recordando a Allah (
Dhikr, mencionando y alabando Su nombre en voz baja), diciendo Talbyiah (exclamando "estamos aquí
a Tu servicio") durante
el Hayy (peregrinación a la Makkah), diciendo la Jutbah (discurso pronunciado los
viernes en la mezquita) o
diciendo el Adhan (llamada a la oración). Si uno es saludado en alguna de tales situaciones no
está obligado a devolver el saludo.
¿CÓMO SE LE CONTESTA EL
SALUDO A (QUIEN NO CREE EN EL MENSAJE DEL ISLAM) SI ESTE OS SALUDA?
Dijo el profeta (La
paz y las bendiciones de Al-Lah sean con él): “Si ustedes son saludados por la gente del Libro
contesten: y a ustedes (wa alaikum)”. Bujari y Muslim.
SALUDAR ESTRECHANDO LA
MANO.
Pregunta: Resido
en un país que tienen por costumbre de saludar al huésped estrechando su mano,
ya sea hombre o mujer. Si no saludo de esta manera me acusan de inadaptada.
¿Qué debo hacer?
Respuesta:
El deber de todo
musulmán es obedecer a Allah subhana wa ta’ala poniendo en práctica sus órdenes
y absteniéndose de todo lo que prohibió.
La mujer que se
abstiene de saludar estrechando la mano de hombres desconocidos no es una
inadaptada; la inadaptada es aquella persona que desobedece las ordenes
divinas.
La costumbre de este
pueblo de estrechar la mano a las personas que no sean Mahram, es un hecho
ilícito. Por consiguiente, digo a la mujer que formuló la pregunta, que haga
caso omiso de las críticas, y que les aconseje abandonar tal costumbre, ya que
no coincide con las normas del comportamiento social islámico.
ESTRECHAR LA MANO A UN HOMBRE.
Pregunta:
Está muy extendida la costumbre,
en algunas culturas que el huésped saluda estrechando la mano a las mujeres de
la casa que se encuentra visitando. El hecho de negarse a estrechar la mano es
considerado una ofensa y es causa de enemistad y antipatía. ¿Cuál es la actitud
que se debe tomar ante tal situación?.
Respuesta:
No es adecuado que la
Mujer salude al hombre estrechando la mano, cuando éste no es Mahram. Se relata
que el Mensajero Muhammad salla Allah alaihi wa sallam cuando tomaba juramento
de fidelidad de las mujeres, no les estrechaba la mano.
“No saludo a las
mujeres estrechando la mano”. Imam Ahmad, Ibn Mayah, AnNasai, Malik y
Tirmidhi.
También se relata que Aisha radia Allah anha dijo:
“Juro por Allah que la
mano del Mensajero de Allah jamás ha tocado la mano de una mujer, les tomaba
juramento de fidelidad con palabras”. Bujari y Muslim.
Allah subhana wa ta’ala dice en el Coran:
“He aquí que tenéis un hermoso ejemplo en el
Enviado de Allah, para quienes ponen su esperanza en Allah y en el último día,
y recuerdan mucho a Allah” (Ahzah; 33: 21).
LA MUJER NO DEBE ESTRECHAR LA MANO DE UN HOMBRE QUE NO SEA MAHRAM.
Allah subhana wa ta’ala dice también el Coran:
“Oh Mujeres del Profeta! No sois como las otras
mujeres, si teméis a Allah, no seáis descuidadas en lo que habláis, de modo que
complacierais a quienes en sus corazones hay un mal; hablad justamente”
(Ahzah; 33: 32).
Las mujeres acudían con frecuencia donde estaba el Mensajero
de Allah -salla Allah aleihi wa salam- para consultarle. Y más tarde, lo hacían
también con los Sahaba, para aclarar sus dudas en asuntos de religión.
La mujer puede saludar
estrechando la mano a todos sus parientes que sean Mahram para ella. Sheij
Ibn Baaz.
Asma’ Bint Iazîd (ra) dijo: “El Profeta (sallalahu aleihi wasalam) pasó un día por
el masÿid, y al ver que había un grupo de mujeres allí sentadas, nos saludó
alzando su mano.” [At-Tirmidhî, dijo: hadîth hasan]
Dijo An-Nawawi: Esto implica que él juntaba ambas formas, el
saludo oral y la seña con su mano, y apoya esta interpretación la versión
registrada por Abû Dâûd: “Y nos saludó con el salâm”.
También es bueno saber que debemos evitar saludar diciendo: “ 'Alayka assalam” “Contigo sea la
Paz”, porque el Profeta sallalahu aleihi wasalam lo prohibió en el hadiz
siguiente:
Jabir ibn Sulaim cuenta: “Vi a un hombre cuyas indicaciones eran seguidas por
todos; ninguno hacía otra cosa más que lo que él decía. Pregunté: “¿Quién es
él? Me dijeron: “Él es el Mensajero de Allah”. Yo dije dos veces: “Contigo sea
la paz, Mensajero de Allah”. Él dijo: “No digas “contigo sea la paz” porque es
el saludo de los muertos. Di en cambio, “la Paz sea Contigo” (…) Abu
Dawud y Tirmidhi.
Aisha cuenta: “El Profeta sallalahu aleihi wasalam me dijo: “Aquí está Gabriel a.s., Él te
saluda con el saludo de Paz”. Yo dije: “La Paz sea con él y las Misericordia de
Allah y Sus Bendiciones”. Bujari y Muslim.
SALUDAR A LAS MUJERES
(Y a otras mujeres
desconocidas mientras no se tema quebranto o discordia a causa del saludo)
Sahl ibn Sa’ad cuenta: “Había entre nosotros una mujer que ponía remolacha en
una olla y añadía cebada molida y las cocía juntas, Cuando volvíamos de la
Oración del Viernes, la saludábamos y ella nos lo ofrecía”. Bujari.
Umm Hani bin Abu Talib cuenta: “Fui a visitar al Profeta sallalahu aleihi wasalam en el
día de la caída de la Meka. Estaba tomando un baño mientras Fátima sujetaba un
paño para ocultarlo. Le ofrecí el saludo de Paz”. Muslim.
Asma’ bint Yazid cuenta: “El Profeta sallalahu aleihi wasalam pasó junto a
nosotras, un grupo de mujeres y nos saludó”. Abu Dawud.
SALUDAR A LOS NIÑOS
Anas pasó junto a unos
niños, les saludó con el deseo de paz y dijo: “El Profeta sallalahu aleihi
wasalam hacía lo mismo”. Bujari.
Abu Huraira narró que el Profeta sallalahu aleihi wasalam
dijo:
Por quien posee mi vida
en sus manos, no entraréis al Paraíso a menos que creáis, y vosotros realmente
no creeréis excepto que se amen uno a otros. Os diré algo con que ayudaros
amarse unos a otros. Diseminad los saludos de paz (Assalamu aleikum) entre
vosotros.
Muslim
DE LA RECOMENDACIÓN DE SALUDAR AL ABANDONAR UNA REUNIÓN
Se transmitió de Abu
Huraira que el Profeta sallalahu aleihi wasalam dijo:
"Si alguno de
vosotros llega a una reunión que salude y cuando quiera levantarse que salude
otra vez. Y el saludo de llegada no tiene preferencia sobre el otro." (Lo
relataron Abu Daud y At-Tirmidí)
DE LA RECOMENDACIÓN DEL SALUDO CUANDO SE ENTRA EN LA PROPIA CASA
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:
"Y cuando entréis en las casas, saludaos con
un saludo de Allah, bendito y bueno." (La Luz- 24:61)
*Si no hay nadie en la casa
decid: -As-salamu alaina wa alá ibadi Allah as-salihin-. (La paz sea sobre
vosotros y sobre los virtuosos siervos de Allah) Y si hay alguien,
saludadle.
Se transmitió de Anas
que dijo:
"Me
dijo el Profeta sallalahu aleihi wasalam:-¡Hijito mío! Si entras en tu casa,
saluda a tu gente, ya que el saludo será bendición lo mismo para ti que para tu
familia-." (Lo relató At-Tirmidí)
DE LA RECOMENDACIÓN DE REPETIR EL SALUDO
De Abu Huraira se
transmitió que el Profeta sallalahu aleihi wasalam dijo:
"Si alguno de
vosotros se encuentra con su hermano musulmán que lo salude. Y si luego los
separa un árbol, muro o roca y se lo vuelve a encontrar que lo salude otra
vez." (Lo relató Abu Daud)
Se transmitió de
Aisha, Allah esté complacido de ella, que dijo:
"Me
dijo el Profeta sallalahu aleihi wasalam: -Éste es Yibril que te saluda-.
Y le respondí: -Wa
alaihis-salam wa rahmatullahi wa barakátuhu-.
(Y para él la paz, la
misericordia de Allah y Su bendición)." (Lo relataron Al- Bujari y Muslim)
Se transmitió de Al
Miqdád que dijo:
"Solíamos
apartar para el Profeta sallalahu aleihi wasalam su parte de leche.*
Venía por la noche y
saludaba de tal forma que no despertaba al dormido y le oía el despierto."
(Lo relató Muslim)
*Al transmisor del
hadiz y a otro compañero suyo les dio el Profeta sallalahu aleihi wasalam una
cabra a cada uno para que bebieran ellos de su leche, sus familias y el Profeta
sallalahu aleihi wasalam.
DE LOS MÉRITOS DEL SALUDO Y EL MANDATO DE PRODIGARLO
Dijo Allah en el Qur'an Al-Karim:
"¡Creyentes! no entréis en casas ajenas sin
antes haber pedido permiso y haber saludado a su gente." (La Luz
- 24:27)
"Y cuando entréis en las casas, saludaos con
un saludo de Allah, bendito y bueno." (La Luz- 24:61)
"Y cuando os dirijan un saludo, corresponded
con uno mejor que él o devolvedlo." (Las Mujeres - 4:86)
"Ha llegado hasta ti el relato de los
honorables huéspedes de Abraham, cuando entraron en su casa y dijeron:
-¡Paz!-(Salam)
Y les contestó: -¡Paz!- (Salam)" (Los
Vientos Huracanados - 51:24,25)
Se transmitió de Al-Bará ibn Azib que dijo:
"Nos
ordenó el Profeta sallalahu aleihi wasalam hacer siete cosas:
'Visitar al enfermo; ir
al entierro del difunto musulmán; pedir por el que estornuda; socorrer al
débil; ayudar al oprimido; prodigar el saludo y hacer valer el juramento de
otro."* (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)
* Es el
caso, por ejemplo, si alguien dice: -¡Por Allah! Tienes que aceptar mi regalo,
como el hombre ha jurado, tomas el regalo para que no falte a su juramento.
De Kálada ibn Hanbal que dijo:
"Entré
a ver al Profeta sallalahu aleihi wasalam y no le di el saludo.
Entonces, me dijo: -Sal
y di:
¡As-salamu alaikum!
¿Puedo entrar?-." (Lo relataron Abu Daud y At-Tirmidí)
Si os saludan, saludad con un saludo aun mejor o
devolvedlo igual,
Allah tiene todo en cuenta. (4:
86)
‘’La persona que más
cerca se encuentra de Allah es aquella que se anticipa a los demás en el
saludo’’ (Abu Daud)
La versión de Tirmidhi dice:
Preguntaron al Profeta
salla Allah aleihi wa salam : ‘’Mensajero de Allah, cuando dos personas se
encuentran ¿Cuál de ellas debe saludar primero a la otra? Él Mensajero
respondió: ‘’La que se encuentre más próxima a Allah’’
Sobre estrechar las manos
Anas cuenta que un hombre preguntó al Profeta salla Allah
aleihi wa salam ‘’Mensajero
de Allah, cuando uno de nosotros encuentra a un hermano o a un amigo ¿Debe
saludarle con una inclinación?’’ ‘’El Profeta salla Allah aleihi wa salam dijo:
NO’’. El hombre dijo: ‘’¿Debe tomarle la mano y estrechársela?’’ ‘’El Profeta
salla Allah aleihi wa salam dijo: Sí’’ (Tirmidhi)
EL SALUDO AL LLEGAR Y AL PARTIR
Abu Hurairah -ra- cuenta que el Profeta salla Allah aleihi
wa salam dijo:
Cuando uno de vosotros
llegue a una reunión, debe saludar a los presentes, y así mismo cuando se
prepare a partir. El primero no es más obligatorio que el segundo. (Abu
Daud y Tirmidhi)
Un documental realizado por Anna Carolina Negri, Daniela Pintão, Giselle M. Avilés-Maldonado, Lidia García, María Iserte y Patricia Carballo.
Una producción del Máster en Documental Creativo de la Universidad Autónoma de Barcelona y Televisió de Catalunya-TVC realizada durante el curso académico por los estudiantes.
Un grupo de mujeres españolas desvela su proceso de conversión al Islam y las dificultades y necesidades que conlleva esta decisión. Adentrándose en este proceso, Shahada propone una reflexión sobre las paradojas íntimas y sociales que entrañan la conversión al Islam para una mujer occidental.
“Bismil-lahi Rahmani Rahím” es un
juramento que Alláh nuestro Señor hizo descender en el encabezado de cada sura
con el que jura ante Sus siervos:“¡Siervos
míos! Eso que he puesto para vosotros en este sura es verdad, y Yo os daré fiel
cumplimiento de todo cuanto en ella os he garantizado: Mi promesa, Mi benevolencia
y Mi justicia”.
El bismilah significa:
Por la Creación de Alláh y Su manifiesto poder y capacidad que llega
hasta donde Él quiere. La expresión:
(بسمالله)
Equivale a decir: Con
la ayuda de Alláh, Su aprobación y Su bendición; siendo ésta una enseñanza
de Alláh, el Altísimo, a Sus siervos para que recuerden Su nombre en la
apertura de la recitación del Corán y en otras ocasiones, como hemos mencionado
anteriormente, de manera que el comienzo de los actos se realice con la
bendición de Alláh, Poderoso y Majestuoso.
El nombre de: (Alláh) Es el
más grande de todos Sus nombres y el que más abarca, hasta decir algunos
ulemas que es el nombre más inmenso de Alláh y no se puede nombrar con él a
otro que no sea Él; y por eso no
admite dual ni plural.
Es un nombre para el Existente, el Verdadero y el que abarca
todos los atributos divinos; el descrito por las características de la
divinidad; el Único y Solitario en la Existencia Real, no hay dios sino Él, el
Único merecedor de ser adorado.
HISTORIA
El bismilah es de lo que Alláh, el Altísimo, ha revelado en
nuestro Libro y a esta Umma especialmente, después de Suleimán, sobre él la
paz. El bismilah, según las palabras de algunos ulemas, contiene todas las legislaciones porque hace
referencia a la esencia y a los atributos.
En un relato de Ash-Shaabí Al-Aamash se transmitió que el
Mensajero de Alláh sws solía escribir:
” بآسمكالّلهم“
(bismika Allahumma):
“¡En Tu nombre oh Allah!”
Hasta que se le ordenó escribir:
” بسمالله “
(bismillah):“¡En el
nombre de Allah!”
Y cuando se reveló:
“Di: Llamad a Allah o llamad al Misericordioso”. (El
Viaje Nocturno-17:110)
Escribió:
” بسماللهالرحمن “
(bismilláhi ar-Rahman):
“¡En el nombre de Allah el Misericordioso!”
Y cuando se reveló:
“Es de
Suleiman y es en el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo”. (Las
Hormigas-27:30)
Escribió el bismilah completo:
“Bismil-lahi Rahmani
Rahím”
BENEFICIOS
Dijo Saíd ibn Abu Sakina: “Me ha llegado la noticia de que
Alí ibn Abu Talib, Alláh esté complacido de él, miró a un hombre que estaba
escribiendo:
“Bismil-lahi Rahmani Rahím”
Y le dijo: ¡Mejórala! Porque un hombre perfeccionó la escritura del bismilah y
fue perdonado”. Dijo Saíd: “Conocí otro caso de
un hombre que estaba mirando una hoja en la que estaba escrito:
“Bismil-lahi Rahmani Rahím”
La besó, después la puso sobre sus ojos y fue perdonado”. Conforme
a este significado está la historia de Bishrin al-Háfi, que cogió del suelo un
pergamino en el cuál estaba escrito el nombre de Alláh, lo perfumó y su nombre
fue honrado, según mencionó Al-Qushairí.
Relató An-Nasái, que se transmitió de Abu al-Malíh y a su
vez del que iba a la grupa de la montura del Mensajero de Alláh sws, que éste
dijo: “Si te derriba el
animal de la montura no maldigas a shaitán porque se engrandecerá tanto como
una casa y dirá: Con mi fuerza lo he hecho yo caer. Por el contrario, di:
“Bismil-lahi Rahmani
Rahím”
Porque de esa forma se
empequeñece hasta ser como una mosca”.
Se transmitió de Abdullah ibn Masúd que dijo: “Quien quiera que Alláh lo salve
de los diecinueve ángeles del Infierno (Az-Zabániya) que diga con cierta
frecuencia:
“Bismil-lahi Rahmani
Rahím”
Para que Alláh, el
Altísimo, le proteja por cada letra del bismilah de cada uno de ellos. Pues, el
bismilah tiene diecinueve letras como el número de ángeles del Infierno, de que
dice Alláh, el Altísimo:
“Sobre él hay diecinueve (ángeles)”. (El
Arropado-74:30)
Y ellos dicen “bismil-lahi
ar-Rahman ar-Rahim” en cada uno de sus actos y de ahí les viene su fuerza.
Dijo Ibn Atíya: De igual forma también se precisa la noche del Decreto como la noche
del veintisiete [de Ramadán] porque se corresponde con el número de palabras
del sura de la Noche del Decreto. O como el número de ángeles que porfían por
ver quien es el primero en registrar las siguientes palabras que se digan:
“Rabbaná wa laka
al-hamd hamdan kacíran tayyiban mubarakan fihi”.
(Señor nuestro, para Ti
es la alabanza abundante, buena y bendita)
Y consta de treinta y
tantas letras. Por eso dijo el Profeta sws: “He visto a treinta y tantos
ángeles porfiando por ver quien era el primero en escribirlo”.
Dijo el Mensajero de Alláh sws: “Cuando te vayas a dormir cierra tu puerta y menciona
el nombre de Alláh diciendo:
(بسمالله)
Apaga tu lamparilla y
menciona el nombre de Alláh; tapa tu recipiente y menciona el nombre de Alláh;
y ata tu odre de agua y menciona el nombre de Alláh”. Y dijo: “Si alguno de
vosotros acudiera a su mujer para tener una relación íntima con ella que diga:
Bismil-lah, oh Alláh apártanos a shaitán y apártalo de lo que nos proveas por
esta relación. Pues, verdaderamente, si se decreta que nazca un hijo fruto de
esa relación entre los dos, shaitán jamás le perjudicaría”.
Se quejó un día Uzmán ibn Abu al-As al Profeta sws de un
dolor que tenía en su cuerpo desde que se hizo musulmán, y le dijo el Mensajero
de Alláh sws: “Pon tu mano
en el lugar que te duela de tu cuerpo y di tres veces:
(بسمالله)
Y a continuación dices
siete veces: Aúdhu biizzati Alláhi wa qudratihi min sharri ma ayidu wa uhádhir
(Me refugio en la soberanía de Alláh y en Su poder del mal que encuentro y del
que me guardo)”
Relató Ibn Maya y At-Tirmidí, que dijo el Profeta sws: “La protección entre los genios y
las desnudeces del hijo de Adán es que diga bismil-lah cuando entre en el
servicio”.
Relató Daraqutni que dijo Aisha: “El Mensajero de Alláh sws cuando tocaba el agua para
hacer la ablución mencionaba el nombre de Alláh, el Altísimo, y a continuación
vertía el agua sobre sus manos”.
TIPIFICACIÓN JURÍDICA DEL BISMI AL-LAH EN EL ISLAM:
El bismilah es una áya
del Fátiha; según la opinión de Ash-Shafií.
Argumenta Ash-Shafií, según un relato de Daraqutní
transmitido por Abu Bakr Al-Hanafí, de Abdelhamid ibn Yaafar, de Nuh ibn Abu
Bilal, de Saíd ibn Abu Saíd al-Maqburí, de Abu Huraira que el Profeta sws dijo: “Cuando
recitéis:
” للهربالعالمينالحمد “
Recitad también:
“Bismil-lahi Rahmani
Rahím”
Porque es la madre del
Corán, la madre del Libro y las siete (ayát) ejemplares. Y el bismilah es una
de sus ayát”.
Ha dicho el Profeta de Al-lah Mujammad SwS: “Oh Aba Dhar si salieras por la
mañana [y] entonces enseñas una Aya (verso o signo), del Libro de Al-lah es
mejor para ti [a] que reces cien raka, y si salieras por la mañana [y] entonces
enseñaras un capítulo [o fascículo] de la ciencia la practiquen o no la
practiquen, sería mejor para ti [a] que reces mil raka.
Transmitido por Ibn Mayah de Abi Dhar. (Allah este
complacido con él).
Esto hermanos y hermanas debido a las ideas que muchas veces
tenemos como musulmanes de que no hacemos algunas tareas físicas o domésticas,
labores, deberes que no nos gustan solo porque sentimos que dichas tareas son inferiores
y nos rebajan, o por el contrario solo hacemos tareas o trabajos de índole
físico o práctico porque pensamos que los deberes o trabajos de tipo intelectual,
administrativo o de escritorio, son aburridos, poco interesantes muy difíciles
y engorrosos, pues sepan que el Profeta de Allah (SwS), zurcía su ropa,
iba a la guerra, administraba un estado,
era esposo, padre, tenía vida espiritual y llego a realizar trabajos de
construcción al llegar a Medina.
El hadiz nos habla de aprender el 3ilm o ciencia, y
ENSEÑARLO, y después enseñar capítulos o fascículos y la responsabilidad implica
PRACTICAR LO QUE SE APRENDE Y ENSEÑA. Ese es el vívido ejemplo de la vida y
conducta del Profeta de Allah (SwS) cuya conducta era el Corán. Así que invito
a aprender-enseñar y practicar lo aprendido y enseñado sin que importe que el
índole de las tareas, deberes o trabajos que precisen realizar la sunna como zurcir,
trabajar en casa, ser padre, madre, musulmán, vecino, amigo etc., sean de
nuestra preferencia o no, pues el mejor ejemplo es la conducta y enseñanzas del
Mensajero de Allah (SwS), compiladas en la sunna que es clarificadora y ejemplo
para toda la humanidad, orgullo de los musulmanes y es entonces de amar y
aferrarse al Corán y la sunna.
ALLAH ACEPTARÁ EL
ARREPENTIMIENTO DE LOS CREYENTES
Y quien se vuelva atrás y actúe rectamente, se
habrá vuelto verdaderamente a Allah. (Sura del Discernimiento, 71)
El Shaytán os promete
la pobreza y os manda la avaricia, pero Allah os promete perdón de Su parte y
favor. Y Allah todo lo abarca, todo lo sabe. (Sura de la Vaca, 268)
Para que Allah castigara a los hipócritas y a las
hipócritas y a los asociadores y a las asociadoras y se volviera con Su perdón
sobre los creyentes y las creyentes. Y Allah es Perdonador, Compasivo. (Sura
de los Coligados, 73)
Allah ha prometido a
los que crean y practiquen las acciones de bien que tendrán perdón y una enorme
recompensa. (Sura de la Mesa Servida, 9)
ALLAH REMPLAZARÁ LAS
MALAS ACCIONES DE LOS CREYENTES POR BUENAS
Excepto quien se vuelva atrás, crea y obre
rectamente, a ésos Allah les sustituirá sus malas acciones por buenas. Allah es
Perdonador y Compasivo. (Sura del Discernimiento, 70)
Pero los que creen,
llevan a cabo las acciones de bien y creen en lo que se le ha hecho descender a
Muhammad, que es la verdad que viene de su Señor, Él les ocultará sus malas
acciones y mejorará lo que surja en sus corazones. (Sura de Muhammad, 2)
Ésos son a los que les aceptaremos lo mejor que
hayan hecho y les pasaremos por alto las malas acciones que hayan cometido;
junto a los compañeros del Jardín. Promesa verídica que se les ha hecho. (Sura
de Las Dunas, 16)
ALLAH HARÁ SU RELIGIÓN
SUPERIOR Y DESTRUIRÁ LA FALSEDAD
Allah les ha prometido
a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará
sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará
la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos, y
que cambiará su miedo por seguridad. Me adorarán sin asociarme nada. Quien
reniegue después de eso. Ésos son los descarriados. (Sura
de La Luz, 55)
Realmente Allah quedó complacido con los creyentes
cuando te juraron fidelidad bajo el árbol y supo lo que había en sus corazones
e hizo descender sobre ellos el sosiego y los recompensó con una victoria
cercana. (Sura de La Conquista, 18)
Y di: Ha venido la
verdad y la falsedad se ha desvanecido, es cierto que la falsedad se desvanece.
(Sura
del viaje Nocturno, 81)
Ellos [los creyentes] son los herederos [como
sucesores sobre la tierra y las recompensas en el más allá]. (Sura
de Los Creyentes, 10)
ALLAH APOYA A LOS
CREYENTES EN MOMENTOS DE DIFICULTAD CON SUS ÁNGELES
Y si tenéis paciencia y
tenéis temor de Allah y vienen a vosotros de improviso, Allah os fortalecerá
con cinco mil ángeles designados. (Sura de la Familia de Imrán,
125)
Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es Allah y
hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos: No temáis ni os
entristezcáis y alegraos con la buena nueva del Jardín que se os había
prometido. (Sura “Se han expresado con claridad”, 30)
ALLAH AYUDA A LOS QUE
AYUDAN A SU RELIGIÓN
Los guiará y arreglará
su estado. Y les hará entrar en jardines que les ha dado a conocer. ¡Vosotros
que creéis! Si ayudáis a Allah, Él os ayudará a vosotros y dará firmeza a
vuestros pies. (Sura de Muhammad, 5-7)
Ésos que siguen al Mensajero, el Profeta iletrado,
al que encuentran descrito en la Torá y en el Inyil, y que les ordena lo
reconocido y les prohíbe lo reprobable, les hace lícitas las cosas buenas e
ilícitas las malas y los libera de las cargas y de las cadenas que pesaban
sobre ellos. Y aquéllos que creen en él, le honran, le ayudan y siguen la liz
que fue descendida con él; ésos son los afortunados. (Sura
al-‘Araf, 157)
Los que fueron
expulsados de sus casas sin derecho, sólo porque habían dicho: Nuestro Señor es
Allah. Si Allah no se hubiera servido de unos hombres para combatir a otros,
habrían sido destruidas ermitas, sinagogas, oratorios y mezquitas, donde se
menciona en abundancia el nombre de Allah. Es cierto que Allah ayudará a quien
Le ayude. Verdaderamente Allah es Fuerte e Insuperable sin igual. (Sura
de La Peregrinación, 40)
Y he aquí que antes de ti enviamos mensajeros a
sus respectivos pueblos. Fueron a ellos con las pruebas evidentes y Nos
vengamos de los que hicieron el mal. Era un deber para Nosotros auxiliar a los
creyentes. (Sura de los Romanos, 47)
Los Romanos han sido
vencidos en la tierra más próxima. Pero ellos, a pesar de su derrota, vencerán
dentro de algunos años. El mandato pertenece a Allah antes y después. Ese día
se alegrarán los creyentes por el auxilio de Allah. Él auxilia a quien quiere y
Él es el Insuperable sin igual, el Compasivo. Promesa de Allah y Allah no falta
a Su promesa; sin embargo la mayor parte de los hombres no saben. (Sura
de los Romanos, 2-6)
ALLAH ACEPTARÁ LAS
ORACIONES
Y Dhun-Nun cuando se marchó enfadado sin pensar
que lo íbamos a poner en aprietos. Así clamó en las tinieblas: No hay dios sino
Tú, Gloria a Ti. Verdaderamente he sido de los injustos. Y le respondimos y lo
libramos de la angustia. Así es como salvamos a los creyentes. (Sura
de Los Profetas, 87-88)
Y así fue como Nuh nos
llamó. ¡Qué excelentes Respondedores! Lo salvamos a él y a su familia de la
gran catástrofe. (Sura de Los que se ponen en filas, 75-76)
Y su Señor les responde: No dejaré que se pierda
lo que haya hecho ninguno de vosotros, sea varón o hembra. Unos procedéis de
otros. Y a quienes emigraron, tuvieron que dejar sus casas, fueron perjudicados
en Mi camino, combatieron y fueron matados, les cubriré sus malas acciones y
los pondré en jardines por cuyo suelo corren los ríos, como recompensa de parte
de Allah. Y Allah tiene junto a Sí la “hermosa recompensa”. (Sura
de la Familia de Imrán, 195)
Y le respondimos
apartando de él el mal que tenía. Y le devolvimos a su familia dándole además
otro tanto, como misericordia de Nuestra parte y recuerdo para los adoradores. (Sura
de Los Profetas, 84)
ALLAH DESEA LA
FACILIDAD PARA LOS CREYENTES
Así pues, al que dé con sinceridad, sea temeroso y
crea en la verdad de lo más Hermoso, le haremos propicia la facilidad. (Sura
de la Noche, 5-7)
Quien teme a Allah, Él
le dará facilidad en lo suyo. (Sura del Divorcio, 4)
Allah no le impone a nadie sino en la medida de lo
que le da. Allah da facilidad después de la dificultad. (Sura
del Divorcio, 7)
Porque es cierto que
junto a la dificultad hay facilidad. Sí, junto a la dificultad hay facilidad. (Sura
“¿No te hemos abierto?”, 5-6)
Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo
difícil, pero quiere que completéis el número (de días) que proclaméis la
grandeza de Allah por haberos guiado. ¡Ojalá seáis agradecidos! (Sura
de la Vaca, 185)
ALLAH TENDRÁ
MISERICORDIA POR SUS SIERVOS CREYENTES
Él es Quien os bendice,
así como Sus ángeles (piden por vosotros) para sacaros de las tinieblas a la
luz. Y con los creyentes es Compasivo. (Sura de los Coligados, 43)
Los creyentes y las creyentes son amigos aliados
unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo reprobable,
establecen el salat, entregan el zakat y obedecen a Allah y a Su mensajero. A
ésos Allah les dará misericordia; es cierto que Allah es Insuperable sin igual,
Sabio. (Sura
at-Tawba, 71)
La suya es la guía más eficaz, ya que preserva la salud, la
completa satisfacción, y adquiere los objetivos que con esta actividad se
pretende conseguir.
Con las relaciones
sexuales se pretende alcanzar tres objetivos esenciales:
(1) La reproducción y
la preservación de la humanidad hasta alcanzar el número de almas que Allah ha
ordenado a venir a este mundo se haya cumplido y terminado.
(2) La expulsión del
agua (semen), que puede ocasionar un perjuicio si permanece dentro del cuerpo.
(3) Satisfacer el deseo sexual y disfrutar del
sexo y la generosidad que representa.
El objetivo esencial
último es el único que se cumplirá en el paraíso, porque no habrá reproducción
en el Paraíso ni la acumulación de espermatozoides que tendría que ser
expulsada.
Los mejores médicos
aseguran que el sexo es uno de los mejores métodos para preservar la buena
salud.
Galinus dijo: "La esencia de los espermatozoides está formado por calor y aire,
y son calientes y húmedos debido a que son producidos a partir de la sangre que
alimenta a los órganos esenciales."
Si esto es tan
significativo en el esperma, uno debe darse cuenta de que no debe ser usado o
pasado, excepto para lograr la producción o para liberar el cuerpo de la misma
cuando se es viejo.
Cuando el esperma está
congestionado en el cuerpo, causará ciertas dolencias como la obsesión, la
locura y la epilepsia. El descarte que, por otra parte, ayuda a curar muchas de
estas dolencias. Esta es la razón por la esperma sale de el cuerpo de manera
natural.
Algunos de los Salaf dijeron:
"El hombre debe
tener cuidado de tres cosas: Él no debe ignorar caminar, para que cuando lo
necesite un día sea capaz de hacerlo. No debe abstenerse de comer, porque los
intestinos se contraerían. No deben abstenerse de la actividad sexual, porque si
el agua de los pozos no se extrae, se fugará".
Muhammad bin Zakariyyah dijo:
"Quien
ignora el sexo durante mucho tiempo, sus nervios se debilitaran, y su flujo se
bloqueará y se encogerá el pene. He visto algunas personas que no tienen
relaciones sexuales alegando observar algún tipo de abstinencia y sus
organismos se volvieron más fríos, sus movimientos restringidos y la depresión
inexplicable les llegó. Además, el apetito y los poderes digestivos también
disminuyeron. "
La actividad sexual
ayuda a bajar la mirada, el rechazo de la lujuria, permite la posibilidad de
abstenerse de actividad sexual ilegal y también logra esos objetivos para la
esposa.
Cuando uno usa su
esperma de forma legal, le beneficiará a él y a su esposa en esta vida y la
siguiente.
Por eso el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) solía
cumplir con su deseo sexual legal, como él solía decir:
"Yo estaba hecho
como las mujeres y como el perfume de vuestro mundo."
Además, él (sallallahu alayhi wa sallam) alentó a su nación
casarse.
"Casaos, porque
voy a competir en número con las demás naciones."
Por otra parte, Ibn 'Abbas (radiyallaahu anhu) dijo:
"Lo mejores de esta nación son los que tienen el mayor número de mujeres
(hasta cuatro)."
El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) también dijo:
"Me caso con la
mujer, como carne, duermo, estoy de pie en Qiyaam, y rompo mi ayuno. El que
hace caso omiso de mi Sunnah no es de mi pueblo."
Además de esto, él (sallallahu 'alaihi wa sallam) dijo:
"¡Oh hombres
jóvenes! Quien pueda permitírselo deberían casarse, porque ayuda a bajar la
mirada y protege los órganos sexuales. Los que no puedan permitírselo, deben
ayunar, porque el ayuno los cura."
Fuente: "La Orientación de los
Profetas en la vida sexual"
Tomado de La Medicina del Profeta
(sallallahu alaihi wa sallam) por el Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah
(rahimahullaah) - págs: 222 a 223.
